りゅうちぇるのタトゥーは奄美・沖縄の女性文化を現代に再生したものである

名無しさん＠涙目です。

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りゅうちぇるさんの発言には、沖縄ならではの歴史や感性がかいまみえる。
奄美諸島以南の南西諸島には、20世紀初めまで針突（ハジチ）と呼ばれる
女性が手にイレズミを入れる習慣があった。島によって呼び名や施術範囲は異なったが、
女性たちは早い7歳ごろから、主には13歳から25歳ごろに、
手の甲から指先から肘下にかけてイレズミを入れる習慣があった。
成長や初潮、結婚の印、女性の身を守るため、厄払い、あの世へのパスポートなど、
その理由はさまざまに語られている。当時は女性を美しくするものと考えられ、
白い手に映える水草の青と歌われた針突はあこがれの的であった。

戦前の沖縄では、針突をしないよう教育や警察を通じて指導されていた。
針突のある女性たちと施術師は取り締まりを受けて逮捕されていた。
女性たちは薬品や切除で除去したほか、針突を理由に離婚させられたこともあった。
針突は女性たちの文化であったため、「ヤマト」に同化しようとする知識人男性たちは、
針突を「野蛮なもの」だとして切り捨てた。

ある文化で伝統とされる事柄には、肯定的に語られる物事とそうでない扱いをされるものがある。
針突は後者で、現在の沖縄では隠しこそされていないが、次世代に伝えるべき伝統とは扱われていない。
90年代初頭、手を尽くして探したものの施術を受けた女性たちはほぼ他界していた。
それもあって、当時40代の人々でも「おばあさんになったら、あんな手になると思っていた」
と語る人もあった。針突はそれほど忘れ去られた文化であった。

だからこそ、りゅうちぇるさんが自らや家族のイレズミ・タトゥーについてくったくなく語る姿に、
沖縄男性の新世代誕生を感じた。
りゅうちぇるさんが、妻と子を守るものとしてタトゥーをとらえていることは、
150年前の沖縄の人々の感覚を体現していて興味深い。
安室奈美恵さんに続き、りゅうちぇるさんは、沖縄や奄美の歴史と文化を、
図らずも現代日本社会に再生させたといえる。
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